Индии, от Сингапура до Австралии, от Израиля до Канады и Южной Кореи предлагают краткий и увлекательный обзор взглядов различных культур на слатшейминг, обвинения в адрес жертв и представление о женщине в общественном пространстве. См. сборник под редакцией Алисы Тики «Вот так выглядит феминистская шлюха».
82
В эссе, посвященном переизданию сборника Айлин Майлз «Девочки из Челси» (1994), Мишель Ти говорит о том же: «Я была одержима Айлин Майлз, благодаря потрепанному экземпляру „Не я“, светло-зеленому поэтическому сборнику, где стихотворения струились тонкими столбиками. Я возвращалась к некоторым из них так часто и с такой маниакальностью, что их строки отдавались песней в моей голове. Каждая хоть раз в жизни оглядывается назад и задается вопросом, что бы поменялось, если бы я все-таки пошла в колледж, если бы мои родители не развелись, если бы я переехала в женскую коммуну в Аризоне, а не в урбанистическую Калифорнию. А мне интересно, на что была бы похожа моя жизнь, если бы я не прочитала Айлин Майлз. Я не могу даже представить, кем бы я была и чем бы занималась». Тем временем Майлз двигаются дальше и в статье 2006 года «Гобелен», изначально не принятой журналом Vice, составляют каталог злоключений вульв: «Все клиторы были разными. Ее был больше. Такой эластичный, как в порно. Мне встречались такие киски раньше, но не так близко. Она была похожа на вертикально развернутые губы. То есть если бы там была голова. Это был словно след от губной помады, на самом деле это не клитор, я описываю ее влагалище, то, что, будучи маленькой девочкой, я называла „моей резинкой“. Внешней резинкой. Ее влагалище было очень незамысловатым женским и большим, красная дорожка к маленькой запавшей кнопочке… Одной женщине ее любовник сказал, что у нее жирная пизда. Так и было, ее большие половые губы были мягкими и толстыми. Полными. Ее малые губы были образцово здоровыми, а клитор напоминал маленькую красную картофелину. Он был хранителем самой ненасытной киски, из всех, что мне встречались… Маленькая женщина ненавидела свою кружевную киску. На ее клиторе было что-то вроде фроттажного орнамента. А вместо капюшона – большая мантилья».
83
См. проект Дина Спейда и Турмалина «Никто не лишний: повседневные практики отмены тюремной системы». В третьей части этой серии видеозаписей («Что насчет опасных людей?») Турмалин ссылается на работу активистки Рут Уилсон Гилмор, чтобы объяснить важность идеи о том, что «нет невиновных. Не существует человека жестокого и не жестокого. Мы, все мы вместе, постоянно делаем вещи, которые вредят другим людям. Отношения с людьми отчасти предполагают, что один человек в какой-то момент собирается навредить другому… Не существует дихотомии виновных и невинных. Эту идею навязывает логика государства, логика тюремной системы… чтобы оправдать все процессы и все виды структур: полицию, тюрьмы, аресты, депортации».
84
От имени профессоров права в «Открытом заявлении правоведов о сексуальных домогательствах и дискриминации в сфере занятости» Вики Шульц пишет: «Исследования показывают, что компании иногда используют обвинения в предполагаемых сексуальных домогательствах в качестве предлога для увольнения сотрудников по менее уважительным причинам, таким как сексуальная ориентация, раса или возраст. Такой чрезмерно ревностный подход к сексуальному самовыражению приводит к цинизму и негативной реакции на инициативы по борьбе с домогательствами. Он не способствует утверждению равенства женщин, в то же время подвергая представителей ЛГБТК-сообщества, небелых мужчин и других людей, которых стереотипно считают излишне сексуально активными, неоправданной опасности и риску увольнения». (Заявление была опубликовано в специальном выпуске «Стэнфордское юридическое обозрение», посвященном симпозиуму о движении #MeToo 2018 года.)
85
В своей книге «Конфликт – не насилие» Сара Шульман проводит различие между «борьбой за власть» и «властью над».
86
«Те, кто нашел выход из безвыходной ситуации» – это перефразированное описание левых геев и лесбиянок, предложенное Эмили Хобсон в книге «Лавандовый и красный». Что же касается другого выхода, то мне приходит на ум affidamento – термин итальянского феминизма, означающий женщин, которые «доверяют» себя другим женщинам, чтобы получить желаемое, создать политическое, социальное или творческое пространство друг для друга. Affidamento отличается от гомосоциальных версий «нетворкинга», так как совместная работа женщин исторически не приводила к накоплению власти в стандартном, иерархическом смысле этого слова (действительно, можно утверждать, что это привело к противоположному результату). Но приводила к власти в том смысле, который интересует меня больше всего – к энергичности, решимости и творческой силе, необходимым для создания чего-то нового, для нового распределения воспринимаемого, и это единственно возможный для нас вариант.
87
Грисвольд против Коннектикута – дело Верховного суда США 1965 года, в результате которого был пересмотрен закон о контроле рождаемости на основе конституционного права на неприкосновенность частной жизни. Роу против Уэйда – дело Верховного суда США, закрытое в 1973 году. Согласно постановлению суда, женщина имеет право прервать беременность по собственному желанию, если развитие плода не достигло этапа автономной жизнеспособности. Лоуренс против Техаса – процесс 2003 года, в результате которого был отменен запрет на добровольные половые контакты между совершеннолетними лицами одного пола. – Примеч. пер.
88
Стоит помнить, что многое из того, чего мы хотим и в чем нуждаемся в отношении сексуальной свободы, выходит за рамки юридических определений. Подробнее см. книгу Дина Спейда «Нормальная жизнь».
89
В русскоязычном переводе разделения на главы нет. – Примеч. ред.
90
См. статью Энди Ньюмана «Из-за секс-скандала „Королю“ шамбала-буддизма пришел конец».
91
В «Душе́ на льду» Элдридж Кливер вспоминает, как насиловал и Черных, и белых женщин, но в самых общих чертах, не погружая читателей в подробности. Кливеровское ощущение того, что ему нечего терять, скорее всего определялось тем, что он уже отсидел за изнасилование; Пеппер тоже большую часть жизни то и дело отбывал наказание.
92
См. комментарий Джонсон о самосопротивлении и «сопротивлении теории» в работах Поля де Мана в ее эссе «Деконструкция, феминизм и педагогика». Более общий вопрос, которым задается Джонсон, нисколько не потерявший актуальности с 1987-го, а только распространившийся далеко за пределы гендера, заключается в том, должен ли феминизм «преодолевать самосопротивление» или ему лучше отказаться от этой цели, даже если это предполагает ослабление претензий на
